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“廉”的起源

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    廉政文化是中國歷代政治家、思想家和社會大眾在長期歷史發展過程中創造、實踐并形成的關于廉政思想、廉政制度建設、道德規范意識及對廉政人物的頌揚與傳播等方面的總和。

“廉,仄也。引申之為清也,儉也,嚴利也?!薄傲弊直疽鈴d堂的側邊,后引申為清正、節儉、嚴于律己。

春秋戰國時期,禮崩樂壞,諸侯混戰??鬃又鲝埢謴椭芏Y,并將這個大任建立在個人道德基礎之上,這就是“仁”。孟子從兩個方面發展了“仁”,即“性善論”和“仁政”。儒家思想的這種“仁”最終成為官員廉政的思想基礎。而這一時期其他思想家也紛紛從不同方面闡述論證“廉政”。

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《周禮》提出,對官員考核有六廉,即:廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨,指出官員必須具備善良、能干、敬業、公正、守法、明辨是非等品格。歐陽修的《廉恥論》提出“士君子之大節”,就是說清廉是官員必備的政治品德。明朝郭允禮撰寫《官箴》,系統提出“吏不畏吾嚴而畏吾廉,民不服吾能而服吾公;公則吏不敢慢;廉則民不敢欺。公生明,廉生威”,成為對“公廉”的經典闡釋,對中華廉潔文化的豐富和發展產生重要影響。

中國自古重視道德教化,廉政思想及廉政制度就受到思想家們及歷代統治者的重視。廉政思想反映了統治者執政的需要與人民安定生活的迫切需求,是儒家學說的重要組成部分。春秋戰國時期,百家爭鳴,對廉都有闡述論證。其中,儒家將仁政思想與廉政有機結合,成為此后統治者倡導的官員修養。文化作為一種軟實力,在廉政建設中具有獨特作用。廉政建設只有注入文化的基因之后,才會贏得恒久的生命。

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我們今天建設的廉政文化不同于古代的“清官文化”,需要賦予新的內涵和時代特征。首先,廉政文化建設是建設社會主義先進文化的重要內容,加強廉政文化建設是建設社會主義核心價值體系的重要組成部分。廉政文化建設的根基打牢了,才能更好地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民,用中國特色社會主義共同理想凝聚力量,用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志,用社會主義榮辱觀引領風尚。其次,加強廉政文化建設是全面提升我國文化軟實力的重大課題。當今時代,隨著世界多極化、經濟全球化深入發展,圍繞綜合國力的全方位競爭更趨激烈,文化已被視為國家核心競爭力的重要因素,提高文化軟實力成為重要發展戰略。當前,加強廉政文化建設已成為我國在新世紀和平崛起的重要任務,是“提高國家文化軟實力”的重要內容,這是時代賦予廉政文化建設的嶄新意義。第三,“清官文化”的歷史局限性,在于過分依附于個人的品質和道德,不具有普遍性和穩定性。今天的廉政文化建設必須與制度建設相得益彰。廉政文化一旦形成和固化,表現出來的道德約束力,比正式制度更有力度,更具有持久性、穩定性和連續性。


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